الأصولي له : إن العقل يحكم بنفي البأس مع الاشتباه . وبالجملة : فالمجتهدون لا ينكرون على العامل بالاحتياط . والإفتاء بوجوبه من الأخباريين نظير الإفتاء بالبراءة من المجتهدين ، ولا متيقن من الأمرين في البين 1 ، ومفاسد الالتزام بالاحتياط 2 ليست بأقل من مفاسد ارتكاب المشتبه ، كما لا يخفى . فما ذكره هذا الأخباري من الإنكار لم يعلم توجهه إلى أحد ، واللّه العالم وهو الحاكم .